虽然他们大蒙古国不称皇帝，但他也是第二代君主。拖雷之前监国不算。

而对于自己的那一系列概括，窝阔台觉得前面几项自己当之无愧：自己当然是兄弟们的好兄弟，他们兄弟之间相处都还算是和谐；况且，当初大哥术赤和二哥察合台之间的矛盾已经到了那种地步，若非阿布选了自己作为继承人，也不能让他们二者维持基本的和睦。

父亲的好儿子，那更是了！

坦白讲，这一系列概括，前面的内容和后面的内容都在他的料想之中，一点也不意外，灭亡金国，那是阿布在的时候就立下的目标，也是他的遗志，更不用说金国已经到了穷途末路；而西征，那也是理所当然之事，大家都已经征讨过不止一次了，再去也是轻车熟路。

唯独中间那句“新制度、新理念、新国号”让他有点意外。

这元朝的确立还能和他这个都要被追封的太宗有关？还有什么新制度、新理念……他确实是在新获得的中原地区建立了一些制度，也在大蒙古国中制定了相应的赋税政策，但是这些就能联系到那个不知道什么时候确立的元朝上去？

【他就是元太宗，也是元太祖成吉思汗孛儿只斤·铁木真的第三子，大蒙古国的第二任大汗，木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台。】

【顺带一提，刨去大蒙古国不谈，建立了元这个国号的元朝，终其一朝，继承制度也不能算是真正确立了。】

小主，

元朝，至元年间。

忽必烈确信自己就是那个元世祖，也正是他追封的元太祖、元太宗、元定宗、元宪宗，以及父亲拖雷为元睿宗。

对于太宗的功绩，忽必烈同样认同和尊崇。

不过，最后那句话让他大惑不解：什么叫终其一朝，继承制度也不算真正确立？

他建立了元朝，也基本确立了继承制度啊？根本没有让大元的继承制度像是原本草原上的那种风俗。

他可是都已经册封了自己的嫡长子真金为皇太子了！

但神迹的话让他不能不重视这个问题。对于继承制度不明确的后果，忽必烈想想就能知道是什么，那当然是皇位大乱斗了！更不用说，现如今，大元依旧保有着大量的蒙古习俗，他暂时也不打算废除这些习俗。可若是不够明确的继承制度再加上这些传统旧俗的话，那皇位大乱斗的程度，只怕比那被神迹调侃为贵族风尚的辽朝还要深得多。

再有，唐朝可是有着相对比较明确的继承制度了，却都能因为种种原因造就混乱，大元的各方势力之下，只会更加混乱……

想想现如今还存在的把中原变作草原的声音，忽必烈的脸绿了——大元的灭亡，不会和这个问题也有关系吧？

大蒙古国，太祖年间。

当听到那个太宗的名字后，所有人的目光都投向了窝阔台。

最终成吉思汗选定的继承人，居然是窝阔台？

这一个非长，也并非草原传统幼子守业的第三子，最终登上了汗位……中间发生了什么？

若是说，因为大汗现如今的家业早已不再是以往的草原部族家业，不再遵守幼子守业的传统也没什么，大汗的选择总有他的理由在。但是窝阔台究竟是因何被成吉思汗选中？

有些人的思绪立刻与前面的概括挂上了钩：难道，是因为那个兄弟们的好兄弟？

成吉思汗，要选择一个能够与其他兄弟们关系良好的儿子？——可这不正说明，在现如今的几个子嗣中间，有人彼此间生出了不小的矛盾？

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作者不太能确定成吉思汗的儿子们是怎么称呼他的，于是就用了阿布这个词。

另，按照黎东方先生的《细说元朝》中对于《大扎撒》的叙述，蒙古人称呼可汗，只需要在名字后加上可汗一词就可以；皇族中人可以直接称呼名字，省去可汗一词。

元太宗属于被追封，但同样是太宗，所以作者就写了；还有，窝阔台也好，铁木真也罢，包括后来的贵由和蒙哥，都没有年号，只有几年几年。