如此一来，岂不是在说，漠南蒙古诸部，大部分都选择了信仰这个黄教？甚至，漠北诸部那边，也大批选择了这个信仰？

小主，

成吉思汗本人对于宗教信仰这个问题，并不苛刻，他征服的数个地方中，不少地方本身有着自己的宗教信仰，他也并不要求当地必须改变信仰——但是，这和蒙古本部诸多部族在信仰方面发生变化是两回事啊。

要知道，宗教信仰，是可以产生并代表权力的。

而成吉思汗并不觉得，蒙古诸部可以自己诞生这么一个貌似与佛教相关的黄教出来。那么，黄教的宗教权利又掌握在了谁手中？

【黄教，也叫作格鲁派，属于是藏传佛教宗派之一。创教人宗喀巴，原为噶当派僧人，故该派又被称为新噶当派。

一般认为，明朝永乐七年甘丹寺的建造，标志该教派的正式形成。它是藏传佛教中最后出现的教派，逐步占据了藏传佛教的主导地位。】

【佛教正式传入蒙古，是在元宪宗蒙哥时。蒙哥死后，忽必烈自立为汗，尊萨迦派八思巴为国师，仿汉制，建太庙于燕京，至元三年太庙落成。尔后，元朝历代皇帝皆崇信西藏佛教。】

【元朝灭亡后，明朝万历五年（1577），漠南蒙古右翼诸部首领俺答汗遣使入藏，迎请第三世达赖喇嘛巡锡蒙古，并在绥远归化城为达赖建立一寺，此后黄教盛行于漠南蒙古。

万历十五年(1587)，漠北蒙古外喀尔喀部阿巴岱汗到土默特归化城(呼和浩特)谒见第三世达赖喇嘛，成为第一个皈依佛教的外喀尔喀领主。随后他在和林附近建造了外喀尔喀第一所大寺额尔德尼昭，由此，漠北蒙古也开始盛行佛教。】

【当然，黄教，或者说格鲁派，作为一个最后出现的教派，也与先前的主流教派发生了斗争。】

【林丹汗的“反黄教联盟”也是基于这样的情况得以成型。】

【林丹汗本人最初和大部分蒙古人一样，信仰的是黄教。他刚刚登基称汗的时候，就从四世达赖派驻蒙古地方掌管教法的黄教喇嘛那里接受了格鲁派（黄教）的法戒。】

【万历四十五年（1617），西藏萨迦派僧侣沙尔呼巴图克图到达蒙古地区，寻找自己的支持者，林丹汗为沙尔巴呼图克图的法术所折服，并封他为国师，于是林丹汗由黄教改信红教。】

【当然，林丹汗这一突然的转变信仰，实际上对于他统一蒙古的目标产生了新的阻碍——当时蒙古诸部大部分还是深深信仰着黄教。】

【漠北蒙古外喀尔喀的绰克图台吉，也称作却图汗，起初也是信仰黄教。但在后来，因为种种原因，他选择了支持林丹汗对漠南蒙古的兼并，并且还在林丹汗奔往青海的时候发兵支持，与黄教（格鲁派）发生了直接对抗。】

【藏巴汗，是藏巴王朝的统治者。藏巴王朝是西藏历史上最后一个世俗贵族的统治政权。在宗教信仰上，藏巴王朝支持西藏佛教中的噶举派。】

【白利土司屯月多吉，崇信本教，反对佛教，因而也坚决反对黄教（格鲁派）。】

唐朝，贞观年间。

李世民等人确实没有想到，这一个能够被林丹汗拉来用作寻找盟友结成联盟的黄教，原来是传自西藏——或者说吐蕃。

大唐现如今是有着佛教的身影的，众人对此也并不算陌生。当然，对于宗教内部会分化出不同流派、流派之间会争夺主导权一事，他们也非常理解。

但是，吐蕃、西藏的佛教，居然本身还能成为一种大流派的源头……“藏传佛教”啊。

“也就是说，在吐蕃，佛教有着很大的传播潜力。”李世民喃喃道，如果能够管控得当，那么通过宗教来引导吐蕃，也是一个不错的方法。

而说佛教有着很大的传播潜力，这是明摆着的事。在佛教之前，吐蕃可不是什么没有宗教的地方，他们自身信仰着“苯教”，可到了神迹描述的时期，已然成为了佛教的天下——不论这佛教内部有多少个派别。

他又感慨道：“这个藏传佛教，以及黄教，他们的野心着实不小。”

这个判断得到了在场重臣们的一致肯定。

作为读过史书，又看到过欧洲那边教宗教皇和皇帝贵族之间的情况的人，他们绝对不可能小看任何一个宗教，更何况是藏传佛教这么一个不仅在西藏地区夺取主导权、又在西藏之外的地方广泛传播、深深根植的宗教——是的，西藏之外就是在说蒙古。

先是元宪宗蒙哥和元世祖忽必烈引入佛教；后来黄教诞生之后，又是漠南蒙古右翼首领亲自遣使引入，又是漠北蒙古阿巴岱汗亲自前去谒见达赖喇嘛……完全可以说，蒙古这是将自己的宗教主导权拱手交了出去。