演讲结束后，同学们的提问也主要是聚焦于女性的经济权利问题。

一位同学好奇地问道：“李教授，以往我们讨论女性解放问题时，大多集中在婚姻自由、教育自由上，但您在近期的几次演讲中似乎特别强调了女性的经济自由，您能谈谈这是为什么吗？”

李斯年微笑着回应到：“我认为经济权利是所有其他权利的基础，这一点毋庸置疑。只有当女性实现经济独立，她们才能自主地决定自己的生活方式和发展方向，不再依附于他人，真正实现自我价值。”

话音刚落，另一位同学紧接着提问：“那么，教授您认为，在当前社会中，我们应该如何具体行动来推动妇女经济权利的实现呢？”

李斯年沉思片刻后说：“我认为主要有两点。首先，我们必须从法律制度层面入手，确保妇女在经济领域享有与男性完全平等的权利和机会。比如，农村妇女应该享有土地权，城市妇女则要有平等的就业权。此外，女性还应该拥有与男性同等的财产继承权，在劳动过程中，如果男女完成了同等价值的工作，女性就应该获得与男性相同的报酬，也就是要实现男女‘同工同酬’，绝不能在劳动报酬方面对女性有任何歧视。”

李斯年的话还没说完，会场下面就开始议论纷纷。

关于女性的财产的继承权这一点还好说，因为它一直是妇女解放运动的重要目标之一。早在1919年，“李超事件”就曾引起社会舆论的广泛关注。

但是，李斯年在后面所提到的男女“同工同酬”问题就显得有些超前了。

在历史上，由于传统宗法制度和男尊女卑思想的影响，华国女性的财产继承权直到1930年才开始得到法律的承认。而男女“同工同酬”的概念，更是在建国之后的五十年代才开始受到社会的广泛关注。而在实际操作中，即使到了新世纪，这一想法也没有完全实现。

在此时人们的认知当中，女性的工资低于男性被认为是理所当然的。因为男性通常被视为家庭的主要经济支柱，而女性则需要承担更多的家务和育儿责任。

在劳动力市场上面，女性往往只能从事一些低技能、低报酬的工作。她们的工作强度往往比男性还要大，但薪资却普遍只有男性的一半儿左右。即使是在相同的行业中，女性的最高工资和平均工资也都远低于男性。