还是太年轻呀。

李介宾解释道：“如今有种理论大为盛行，《伤寒论》讲的就是外感病，《金匮要略》就是看杂病的，《伤寒论》要用六经辨证，而《金匮要略》就是脏腑辨证......”

一个研究生出言：“难道不是这样吗？”说完后意识到了问题所在，看着李介宾张嘴欲言。

“对呀，如果《仲景金匮玉函要略方》上卷论伤寒病，中卷论伤寒后杂病，下卷录其方，那么《金匮要略方臓腑经络先后病脉证》则显得不合体例，无论如何是放不会原有书中的。

推测此篇即为高保衡等人修订加入的，使经他们删改《金匮要略方》符合他们学术思路......”

老刘接着李介宾的话说道：“但是东拼西凑的内容，给后世带来了极大的困惑。

尊经法古的思想，使后世学者不会怀疑，这篇内容是不是就是杂凑？而是以无限正确的基础，去理解此篇内容。

但是对照其他诸篇内容，很难发现这篇中的理论与其他篇章有何联系。

如着名的‘见肝知病，当先实脾’。这句话在《难经七十七难》中也出现过......”

言语之中，略带愤懑。

李介宾感慨：“难说对错，北宋出版社整理经典，功在千秋，但是他们有个毛病就是