王小七有些犹豫，但是随即还是说道：“其实我也觉得刘莽并不是好人，但是并没有觉得他是一个多么坏的人，在很多情况下，我都觉得他是一个好人，而且还是那种只是在一些问题上做得不好的好人。

这种人在某些事情上确实挺不是个东西的，但是你不能够给说他这人就有问题吧，他这个人很多时候还是很仗义的，就是有些事情上，实在是算不上是什么正人君子的品质。

至于我为什么说他不算是那种坏人，是因为他在大多数时候，都不是那种什么事情都不做的人。”

“可是难不成因为他做过善事，就忽略他做的恶事吗？我知道你在想什么问题，但是你设身处地地想一想，像是这样的人，难不成真是那种好人吗？

还是说好人就是那么评定的呢？

人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。

故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。

今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣睢，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

我觉得荀子他老人家对于这番话的理解，算是不错的，这天底下的人本性就是恶的，尤其像是刘莽这样的人，看起来是很正常的，但是实际上是首恶之徒。

小主，

像是这样的人，他伪装起来，难不成不能够看起来像是好人吗？我觉得看起来像是好人，但是不代表他是个好人，像是前朝的那位丞相，谁能够说他是坏人，他给前朝带去了长达三十年的和平，可是谁又能够说他是好人呢？

难不成他不应该说是坏人吗？可是前朝大部分人对于他的看法是什么？他们都觉得他是英雄，因为他给他们带来了三十年的和平，可是那三十年的和平最后是什么结果呢？

三十年的和平过后，前朝是经济成为盛世，可是军备孱弱，最后在灭亡。要不是太祖皇帝奋起，恐怕中原之地就要落在北方那些蛮子的手里了。”

当然这上面有一些话只是粗略的记载，真正的内容是齐年北自己想起来的，毕竟善恶这种东西虽然有很多人去讨论，但是真正讨论到文章层次的，却是只有那两位和他们的门徒而已，就算是大吴一朝的文人，当中都很少有人会因为这些事情写文章。

其实也是因为更多的人并不是在意这些内容，而是在意官名利禄和那些浮名虚利。