壬一、颂现瑞同分二

癸一、颂此土六瑞同

时佛说大乘 经名无量义

于诸大众中 而为广分别

佛说此经已 即于法座上

跏趺坐三昧 名无量义处

天雨曼陀华 天鼓自然鸣

诸天龙鬼神 供养人中尊

一切诸佛土 即时大震动

佛放眉间光 现诸希有事

这个地方说明最后一尊日月灯明佛，他发生了一件事情跟释迦牟尼佛是相同的，“时佛说大乘，经名无量义。”有那么一天，日月灯明佛讲了《无量义经》。

《无量义经》的内容，“于诸大众中，而为广分别”。《无量义经》是一心而开出万法：什么是声闻法，什么是缘觉法，什么是菩萨法，广泛地开出无量的法门。讲完以后，当然大家各取所需，生大欢喜。说完以后，佛陀并没有下座，在法座上“跏趺坐三昧”，进入了无量义处三昧，开始从前面的广分别慢慢收到一心的三昧。无量义处三昧就是真如三昧，又叫一心三昧。

进入一心三昧的时候，其实佛陀当时并没有说法，但是产生了什么样的事情呢？“天雨曼陀花”，天空下出曼陀罗花，而且“天鼓自然鸣”。

“天鼓自然鸣”，这个天鼓是帝释天的一种鼓，在善法堂中的一种鼓，叫天鼓。忉利天的天人要放逸得太超过的时候，这个天鼓就开始产生击叩的声音，警示诸天，诸行无常，“摄心莫放逸”。它有一种警告诸天的意思。这个地方等于是表法。我们待会来说为什么这个地方多了“天鼓自然鸣”。

佛陀入定、雨天曼陀罗花以后，“诸天龙鬼神，供养人中尊”。“诸天龙鬼神”就表示众喜，大众生欢喜。大家知道这件事情并不是普通的因缘，佛将说大法，“说大法，雨大法雨”。“一切诸佛土，即时大震动”，这个时候产生地动。“佛放眉间光，现诸稀有事”，佛放出一道光明而现出种种的瑞相。

这个地方跟前面的长行最大的不同，就多了一句“天鼓自然鸣”。蕅益大师说，这个地方等于是为下面的〈方便品〉佛陀出定以后无问自说做一个前导。你要是讲因缘所生法，那对所有的菩萨都是熟境界。你要是说怎么修布施、怎么持戒、菩萨怎么修四谛十二因缘，这个三乘圣人都很熟悉。但是你要说怎么样会归一念心性，那就没有人可以问了。因为佛陀在讲《法华经》之前，大家的修学只有向外修学法门，没有向内观照，所以佛陀只能“天鼓自然鸣”，佛陀暂时扮演天鼓的角色而无问自说了，是这么一个情况。

癸二、颂他土六瑞同

此光照东方 万八千佛土

示一切众生 生死业报处

有见诸佛土 以众宝庄严

琉璃玻瓈色 斯由佛光照

及见诸天人 龙神夜叉众

乾闼紧那罗 各供养其佛

又见诸如来 自然成佛道

身色如金山 端严甚微妙

如净琉璃中 内现真金像

世尊在大众 敷演深法义

一一诸佛土 声闻众无数

因佛光所照 悉见彼大众

或有诸比丘 在于山林中

精进持净戒 犹如护明珠

又见诸菩萨 行施忍辱等

其数如恒沙 斯由佛光照

又见诸菩萨 深入诸禅定

身心寂不动 以求无上道

又见诸菩萨 知法寂灭相

各于其国土 说法求佛道

前面的是说明此土六瑞，是说明那一道光明相同，出现光明的因缘相同。这以下说明光明中所现的十法界的因果相状也相同。