“李介宾是吧，说的有理有据，确实很有道理......先坐下吧，老师我，稍作补充......”

毕竟是中药学专业的教授，单一修中药学，对于中药学一脉的经典，还是烂熟于心的。

正如李介宾所说，本草之学，自古有之，传承自上古，一直属于试验积累状态，并不是有了《神农本草经》之后，才有的本草，而是反过来，先有的本草，后来才慢慢被先人们汇集起来，托上古圣王之名，才有了《神农本草经》。

大概是南北朝时期，才形成了《神农本草经》的雏形。

但是正如陶弘景所说，其书专家相传，颇多窜乱，版本多，且很多错乱之处。

陶弘景开始从事校理，并且说明：世传《神农本草》只此三卷，所出郡县，多为后汉（东汉）时制，疑仲景、元化等所记......

“但是这里说的仲景元化，并非实指张仲景与华佗，只是这二人是当时名医，概括而论，大意是代表了那个时代的医家，还有说桐君《采药录说》，其花叶形色药对四卷，论其佐使相须。”

“魏晋之后，有吴普、李当之徒，更复损益，或五百九十五，或四百四十一，或三百一十九，或三品混杂，冷热错乱，草石不分，虫兽不辨，主治互有得失，医家不能备见......”

李介宾认真听，这老罗不愧是修单一秘境的大佬，挖掘的够深的呀。

“陶弘景最后以《神农本草》三品合三百六十五为主，又进《名医别品》三百六十五，合七百三十种，精粗皆取，无复遗落，合为七卷......这七卷实则奠定了至今的中药学根基......”

老罗拍了拍教材，示意影响力延续至今，学生们觉得有点吹牛了吧，但李介宾心里琢磨，老罗说的话，还真一点都不夸张。

自陶弘景之后，历代相因，均是在这个基础上进行修辑。

唐代，长孙无忌奉命所修，世谓《唐本草》。

孟蜀时韩休昇奉命重修，世谓《蜀本草》。